哈哈文玩远古时期，古人以燃香的方式祭拜与神灵沟通，能让仙家感应的香被称为降真香，真人和仙人是一样的意思，降真即降仙也。
之后，中国道教把香融入道教文化之中，称降真香为道家第一用香，因降真香能通天与神对话，故此，普及开来。《道藏》记载：西王母最喜降真香。
进入强大的汉朝时期，由于统治者极力推广黄老之术，各种降真香纷纷扬扬，所以有降真香，降神香，降仙香等等，最为世人接受的说法是降真香。
直到晋朝，有一个叫嵇含的人写了一本植物书《南方草木状》，里面记载的紫藤香被用来作为降真香的主香而闻名于世，从此，紫藤香被降真香所专用。后来的《卫济宝书》《海药本草》《本草纲目》都应证了这个叫法。
大唐盛世的时候，很多名人诗人和皇室都特别钟情降真香。诗人曹唐 《送刘尊师祗诏阙庭三首》：红露想倾延命酒。素烟思爇降真香。五千言外无文字，更有何词赠武皇。诗人薛逢《题春台观》：殿前松柏晦苍苍，杏绕仙坛水绕廊。垂露额题精思院，博山炉袅降真香。最为大家所熟知的是大诗人白居易写的《赠朱道士》里的降真香。
时间进入纸醉金迷的宋朝，医学高度发达，降真香被广泛应用于各种药典之中，降真香的许多药用价值得以挖掘出来，其中消炎止血避瘟疫的效果很明显。宋朝名医唐慎微所著《证类本草》对降真香的药用有详细解析，到后来的《名医录》中用事实证明了︰周被海寇刃伤，血出不止，筋如断，骨如折，用花蕊石散不效。军士李高用紫金散掩之，血止痛定。明日结痂如铁，遂愈，且无瘢痕。叩其方，则用紫藤香瓷瓦刮下研末尔。紫真藤，即降真香之最佳者也。
元代，由于蒙古族主政，降真香虽有小用，但是，逐渐淡出人们的视野，但是仍然有记载，其中有出使古代柬埔寨的随行周达观前辈写了一本少数民族采伐降真香的记录《真腊风土记》，其中记载如下：降真生丛林中，番人颇费砍斫之劳，盖此乃树之心耳。其外白，木可厚八九寸，小者也不下四五寸。
集香之大成者，当属明代的周嘉胄《香乘》一书，不但记载了各种合香和用香，对降真香的记载也非常全面，除了《香乘》，还有《香谱》，《新纂香谱》，《青烟录》等等，这一时期是降真香的黄金时期，并且三宝太监七下西洋也带回来不少降真香（外国产的降真香称为番降，周嘉胄谓之贡降），还有东南亚各番属国亦有进贡降真香的记录。
满清入关后，又是一个少数民族统治的时代，由于降真香的重要性和奢侈存在，清朝皇室严禁百姓用降真香，只有帝后专享，但也有文武百官立功表现好之后，龙颜大悦赏赐一两根降真香，用来放在水缸里净化水质，起到防治瘟疫的效果，称之为缸香。这一段时间的降真香主要靠云南各地的土司进贡，因为大清朝闭关锁国，禁止海运，只有靠陆路，《清史稿》列传三百十五 属国三里就有记载。中原虽然不得买卖降真香，但是在天高皇帝远的云南，降真香却可以在市面上交易。清中期的滇西文官檀萃在他的见闻录《滇海虞衡志》里就有这样的文字说明：“滇人祀神用降香，故降香充市，即降真香也。
到了民国时期，有降真香的爱好者经过整理，把降真香继承了下来，虽然没有大的发展，仍然有文字参考和相关记录。
大中华人民共和国在诸多洗礼之后，迎来了降真香的春天，1973泉州沉船出土降真香，2013年海南省海口市东湖古玩市场降真香火爆，被称为：疯狂的木头，同年下半年，云南发现降真香，随即缅甸降真香大量流入市场。补给了国内降真香资源不继的局面。各电视媒体，各行业玩家争相购入，大量囤货。
在各降真香推广人的研究带领下，与现代科学结合，深层挖掘降真香文化和价值，越来越被人们所熟之，并接受而喜爱。
降真香的原材料集散地开始在海南，后来转到云南，云南以缅甸料为主要供给，用今天的研究，降真香有四大主要功效：
降真香的研究还在继续，以上资料都完全有根据，请各位爱好者查阅，在此声明，降真香不分产地，不分品种，关于降真香的更多知识，请关注下期内容。
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